Manuale
di semiotica del testo (settore di critica letteraria e letterature comparate)
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LAVORO
IN PREPARAZIONE
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2. Antologia - Testi di base
In questa
antologia vengono pubblicati alcuni materiali utilizzati per le lezioni di
Semiotica delle arti, Semiotica del testo, Sociologia dell'arte e della letteratura,
Storia della critica e della storiografia letteraria (Facoltà di Lettere
e Filosofia dell'Università di Siena - Sede di Arezzo). I testi sono
tratti da libri che in aula vengono letti e discussi e in alcuni casi costituiscono
la parte istituzionale dei corsi.
Ognuna delle voci qui di seguito
corrisponde a un link attraverso il quale si accede alle pagine scelte. La
disposizione è in ordine cronologico esclusivamente per facilitare
la ricerca.
1. Da: L.A.Muratori,
Della perfetta poesia italiana (1706)
Il brano di Muratori consente di avvicinarsi
alla teoria della parola letteraria (poetica) come produttrice di
immagini.
Presenta molte coincidenze con le teorie elaborate a partire dal primo
decennio del 20° secolo dai formalisti russi per lo studio di
quello che negli anni Settanta è stato definito testo estetico,
senza distinzioni tra le arti che lo producono (cfr. il Trattato
di semiotica di U.Eco, pubblicato nel 1975, qui
al brano n° 13).
La Scienza Nuova di Vico si fondava
sulla visione complessiva e articolata di un sistema culturale, in modo
da comprenderne i prodotti. Chiedersi "chi" ha prodotto, "per
chi", "per ottenere cosa" è ancora la migliore linea
per comprendere il funzionamento di una cultura e soprattutto i suoi prodotti.
Il brano proposto presenta le pagine conclusive della prima teoria dell'autore
collettivo che sia stata elaborata nella storia della cultura.
De la littérature
è uno dei saggi fondanti della sociologia della letteratura:
Madame de Staël delinea una storia progressiva e comparata della letteratura
europea collegando i testi alle forme della politica
e della religione e al livello raggiunto di libertà. La storia della letteratura
diviene storia della cultura, delle mentalità, delle ideologie,
dei costumi e dei modi di vivere e organizzare le società.
Nel suo saggio Benjamin evidenzia che "la
tecnica della riproduzione sottrae il riprodotto all'ambito della tradizione."
La conseguenza della sostituzione della tradizione con la tecnica è
la necessità di cambiare gli strumenti di analisi. Questa necessità
non viene esplicitamente enunciata da Benjamin, che tuttavia nota: "Moltiplicando
la riproduzione, essa pone al posto di un evento unico una serie quantitativa
di eventi."
Non è più possibile ignorare le quantità. Gli
organigrammi delineati dalla tradizione devono essere sostituiti
o almeno affiancati dagli organigrammi delineati dal consumo. Nell'era
della riproducibilità tecnica il mercato non può più
essere ignorato.
Moles sistematizza la teoria della cultura
sotto il profilo degli aspetti statistici, quantitativi, economici, organizzativi,
che ne sono componenti essenziali.
Il problema delle scienze umane, come quello delle scienze esatte, è
definire i fenomeni imprecisi. La cultura può diventare una quantità
misurabile attraverso lo studio della sua strutturazione.
Moles evidenzia che a inizio Novecento si assiste a un mutamento radicale
nella storia della cultura: da una cultura umanistica, una dottrina della
conoscenza ordinata attraverso categorie definite e subordinate tra di
loro, si passa ad una cultura a mosaico, in cui i frammenti di significato
sono giustapposti e derivano dal flusso costante di informazioni dei mezzi
di comunicazione.
6. Da: N.Goodman,
I linguaggi dell'arte (1968)
Goodman analizza sotto il profilo delle
tecniche di riproduzione uno spettro molto ampio di arti: pittura, scultura,
letteratura, danza, musica.
L'impostazione stessa del volume è di estremo interesse: qui se
ne propone prima di tutto l'indice generale, che offre una
mappa di problematiche fondamentale per gli studi seguiti nei
campi (tra gli altri) della semiotica e della psicologia della percezione.
Le pagine del testo che vengono proposte rapprentano
una delle prime fasi di riflessione su ciò che Umberto Eco avrebbe
chiamato fallacia referenziale (U.Eco,
Trattato di semiotica generale, Milano, Bompiani, 1975, p. 89, l'argomento
è introdotto qui al brano n°11) per poi trattare la critica
dell'iconismo (qui al brano n°12).
Le pagine di Lotman fondano
la semiotica che ha l'obiettivo della comprensione del testo come documento
di storia della cultura.
La ricerca di Escarpit ha
fondato l'attenzione sociologica per la ricezione. In queste pagine viene
esposta la teoria che la produzione, il mercato, il consumo siano elementi
costitutivi della letteratura.
Ginzburg adottaun nuovo metodo
di indagine morfologica e storica che, sulla base di affinità formali
e omologie profonde, allinea materiali e documenti provenienti da ambiti culturali
diversi.
Nel brano si definiscono i principi metodologici della ricerca scientifica
e della trasmissione del sapere: il cacciatore, che di fronte alle tracce
della preda interpreta e classifica, ricostruisce, attraverso indizi, una
realtà complessa non sperimentabile direttamente.